Humanisme et Islam
Parler d’humanisme et d’Islam en ces temps de violence où Iihàd et Mcworld sont devenus deux Figures d’une confrontation inégale et mondiale, est à .. Lire la suite
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Parler d’humanisme et d’Islam en ces temps de violence où
Iihàd et Mcworld sont devenus deux Figures d’une confrontation inégale et
mondiale, est à la fois nécessaire et risqué. Historiquement, la préoccupation
humaniste a mobilisé des penseurs féconds et originaux en contextes islamiques
entre 800 et 1100 environ. La génération de Miskawayh et Tawhîdî (950-1020) a
été particulièrement active, efficace dans l’animation d’un humanisme combinant
avec succès les belles lettres, l’histoire, la géographie humaine, la
philosophie et une culture religieuse ouverte. Après mon Humanisme arabe publié en 1970, ce livre ouvre de
nombreux débats d’une brûlante actualité au sujet des conditions historiques,
intellectuelles et culturelles qui ont conduit à la disparition progressive
dans tous les contextes islamiques, de la pensée et de la pratique humanistes
depuis le XIIIe siècle. La réflexion s’arrête longuement sur le grand paradoxe
de ce parcours historique à rebours de celui de l’Europe : pourquoi les luttes anticoloniales
dites de libération ont généré très vite après quelques années d’euphorie
nationale, de durables désenchantements, de durs échecs sociaux et économiques,
des régressions culturelles et intellectuelles et même de tragiques guerres
civiles au nom d’un Islam livré à toutes les formes de l’exégèse sauvage. A ce
paradoxe d’une histoire non encore écrite d‘un espace méditerranéen fracturé,
j’oppose la ferme résistance d’un humanisme qui assumera cette fois les
héritages positifs de toutes les cultures et les appels à la justice et aux droits
humains de tant de peuples encore opprimés.
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